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子鼠嫁女喜迎奥运
《百禧图》百枚银条、纪念章、邮票典藏册隆重推出
《百禧图》以中国民间流传已久的经典典故“老鼠嫁女”为主线，全面展示“老鼠嫁女”的原貌风采，让世人领略了中华传统民俗的独特魅力和无限风情；同时，《百禧图》借“老鼠嫁女”中“去灾纳吉”的独特文化含义将“百年奥运”的元素融入其中，传达出中华民族对北京2008年奥运会的美好祝愿，巧妙地实现中华民俗与奥运盛事踌越时空和文化背景的对接，成就藏品的一大亮点。
《百禧图》百枚银条、纪念章、邮票典藏册包含《子鼠嫁女》彩银纪念章50枚；银条50枚；第二轮生肖邮票8联体16格；国家邮政局发行个性化邮票1版12枚；另外还特制“子鼠嫁女”纪念张100枚。藏品容量之大、涵盖种类之多在时下众多奥运藏品中亦为鲜见。
《百禧图》尊重中华民族传统文化、饱含奥运祈福，从设计到制作秉承精益求精、一丝不苟的严谨态度，着力打造最优质的奥运珍藏品，《百禧图》甄选中国传统元素，将中国民间剪纸工艺与现代奥运元素结合，古今相宜、新颖独特，藏品外包装用料考究、工艺精湛，外盒采用进口模具一次成型订制；激光雕刻工艺令藏品熠熠生辉；外包装采用进口丝质面料悉心而就；进口木质的运用极大地提升藏品的价值；《百禧图》封面以进口磨砂石立体压凹而成，以现代高科技成就经典藏品，先进的包装制作工艺令藏品彰显贵气，魅力无穷，成就百年奥运典藏极品。
瑞鼠祈喜
在中国十二生肖中，老鼠居于第一位。关于老鼠，民间流传的说法不胜枚举，或褒或贬、或抑或扬，千百年来，鼠文化在成为与人类社会连接最为紧密的文化形态之一的同时，理让人们无时无刻不在感受着它多元化的魅力与特色。
从中国民俗文化角度来讲，鼠已经从人们头脑中的负面口碑中脱胎换骨，演变成为拥有无比灵气，聪慧神秘的动物。中国民间早在几千年前所广为流传的所谓“四大爱”、“五大门”的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇之敬畏心理的反映，由此不难看出鼠文化在中国民俗文化中的深刻影响，“老鼠嫁女”的典故在不断的演绎中已经逐渐淡化了故事本身的结果，提炼而出的则是富含喜气、丰收、富足、祥和，以及祈盼美好未来的浓情厚意。
万象更新
旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
在各地，把鼠风俗蕴涵着深刻的含义，在传达对鼠敬畏之意的同时，更饮食着对未来新生活的美好祈盼。即憧憬美好的年景和崭新的气象，包含着百姓生活最为朴素的民间含义。
祛灾预喜
嫁灾观念，由来已久。
《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。
化灾在中国传统观念中均有不同形式的表达，但最终是以祈喜为注脚“化灾为喜”也为中华鼠文化平添深刻内涵。
福运双呈
关于福气和运势，鼠文化中也有详尽的表达和阐述。
周公解梦便有对鼠的深刻描述：
如果梦见麝香鼠，则意味着事业成功、封官达贵。已婚女人梦见手里托着家养的老鼠，预示着有喜，要生孩子。男人梦见老鼠在咬自己，灾祸就会避免……
虽然在现实生活中老鼠不被人类所喜受，但综观各地民俗中的鼠文化，老鼠却逐步演化成为传达福气和运势的表达。在各地民间剪纸工艺中，老鼠还与寿桃、福字等吉祥图案放在一起，名曰“寿鼠”、“福鼠”，人们对于福气和运气的期望都通过老鼠这一载体传达出来。
不难看出，鼠文化魅力的多样性让其焕发出无限的生命囝，福运双至的美愿在中国各个领域均有深刻表达。
丰年喜运
在中国民间，老鼠是年画，剪纸中的“吉祥物”，提及鼠，民间大多将其与粮食相联。关于鼠和丰，民间包含复杂感情，其中一说，鼠硕即丰年，在民间楹联文化中，便有“鼠硕因年丰”的生动表达。
中国人对于“丰年”拥有着强烈的民间情结。从古至今，对丰收的企盼贯穿于中华民族的繁衍生息。这一民俗概念瓣延伸和发展在很大程度上与人类的农业发展史息息相关。在人类社会相当漫长的时期里，农作物始终占据人类生存的头等地位，因此，对丰收的企盼关乎生存和繁衍，伴随着人类文明的进步，丰收的要领突破了纯粹的农作物领域，对事业的追求，对生活的满足，对一切美好事物的颂扬都被归于丰收的范畴，而与农作物息息相关的鼠文化也因此被赋予了富足喜庆的含义，并在不断的发展中充实完善。

子庶丰登
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的满足。
人丁兴旺
还有人认为老鼠嫁女的民俗事象中，隐藏着人们对鼠类旺盛繁殖能力的羡慕和崇拜，无论“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行为，还是“嫁女”题材的年画剪纸等的艺术创造，均有原始巫术的意味，目的是通过某种感应促成农作物的丰收和子孙繁衍。如流行于有些地区的“填仓节”以鼠为“仓神”，可为一证：又旧时民间适嫁女娶妇等喜庆日子，喜用“老鼠嫁女”图案演染气氛，也是这种民俗心理的展示。
在玉佩及萃文化中，还能看到也鼠所相关的松鼠的吉祥含义，通常与葡萄一起。松鼠身体小、眼睛大、尾巴大，非常惹人喜爱；葡萄多子，在西方被看作是圆满美好的象征，人们常用最甜美的语言来赞美葡萄。所以“松鼠葡萄”有多子多福的寓意，常见于吉祥物的表达。
寿至三江
关于老鼠表达多子长寿的说法由来已久，这也与老鼠本身的特性有着千丝万缕的联系。
老鼠成活率高，一只母鼠在臭太态下每胎可产出5到10保幼鼠，最我的可达24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕，幼鼠经经过30-40天发育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孙子，女，曾子，曾孙辈已多到无法计算。故而民间将子妇居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特强。
此外，老鼠长寿是不争的事这。在没有自然灾害和人为因素的情况下，老鼠具有这极强的生命力，可以适应各种不良的环境，顽强的生存下来。它们大多能够寿终正寝，颐养天年，这也成为人类梦寐以求的百年之愿。
地久天长
在中国各地的民间传说中，鼠文化身为神异之物，普渡众生。
传说，远古时代，洪水泛滥，仅有伏羲姐妹因进戎芦而幸免于难。可是，当洪水退却后，他们却出不来了。是老鼠啃破戎芦，才将她们放出，人类因此才得以繁衍生息。古老的彝族山歌中至今还保留着“子鼠啃破红香木，露出王母绣花鞋”，“盘古出来开天地、伏羲姐妹闹人烟”之类的唱词。这大概就是由老鼠救人祖先这一传说演化而来的。
彝族中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫“黑妮”，意即“老鼠的日子”。彝民敬鼠标大都重要的原始观念：人类社会生活是从老鼠啃破戎芦放出伏羲姐妹时开始的。

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